枯 哭 骷 窟 枯
一人一家灶
公媽隨(各)人拜
公媽隨(各)人拜
樹大分枝
兒大分(居)家
兒大分(居)家
樹大分枝人多分居
從前的農業社會，屬大家族社會，大家庭的每一個成員，是生活在一起，工作在一起，一家人守著家園，休戚相關。但隨著時代改變，「安土重遷」的觀念逐漸動搖，一輩子老死家鄉，對有志闖一番事業的年輕人來說是很殘酷的家規，於是他們要求打破此不成文的束縛，紛紛向父老兄長求去。「樹大分枝」是大自然的規律，「人大分家」也就理所當然了。「樹大分枝，人大分家」這句俚諺現今已不幸成了「分產」的借詞。以前「分家」是分闖事業，以振家聲；「分產」則是瓜分祖產，以爭自利，不少人因「分產」而兄弟反目，妯娌爭吵，甚至在父母面前大打出手，如此之人，真不如樹矣！
（文字取材自莊永明所著之「台灣雅言巧語」）
（文字取材自莊永明所著之「台灣雅言巧語」）
樹大分枝蔭更濃
樹大分枝，人大分家
農業社會，屬大家族社會，大家庭的每一個成員，是生活在一起、工作在一起；一家人守著家園，休戚相關。
也許是從前的人，需求較少，每一個人都像一株一株的樹，根深蒂固地「栽」種在鄉土上，不輕易移植，往外生「根」；家族的每一個成員，也多能懷著「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。」的信念，不做「分家」的打算。
然而，「安土重遷」的觀念，終在「門戶」開放後，逐漸地動搖了，一輩子老死在家鄉，對有志闖一番事業的年輕人來說，無疑的是很殘酷的「家規」，於是，他們要求打破此「不成文」的束縛，紛紛向父老兄長求去；「樹大分枝」是大自然的規律，既是如此，「人大分家」也就理所當然了。家中尊長想法開通後，乃不再堅持子弟們和他們一起「老死」，承續和永守著祖傳的小小家園了。
「樹大分枝」，雖枝格杈枒，其根仍是盤錯在一處；「人大分家」，雖分居各地，其「父老之鄉」，仍是自己永恆的「家園」。
「樹大分枝，人大分家。」這句俚諺，不幸成了「分產」的借詞了，「聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重貲財，薄父母，不成人子」的古訓，誰都聽不入耳，斤斤計較的只有那「不勞而獲」的「祖公仔屎」（台語以此詞，來譏諷紈褲子弟的祖產）了。
「分家」，是分闖事業，以振家聲；「分產」是瓜分祖產，以爭自利，不少人因「分產」而兄弟反目，妯娌爭吵，甚至在父母面前大打出手，如此之「人」，真不如樹矣！
◎講堂內容選錄自莊老師《台灣雅言巧語》頁壹佰肆拾壹
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